【连载】黄河陌日漂流--闪米特水眼看世界

【黄河漂流连载-37】

除了你，世界和我有毛线关系？

在利益面前，良知的底线到底会去到哪里呢？年轻的时候，觉得什么事都和自己有关系，什么都要插上一嘴，俨然一副愤青模样。年过四十，忽然就觉得，世界上除了家人，什么都和自己没关系。

                              

这样一想，人生百态与自然万物，反而变得澄明生动起来。

0950门堂贡巴---尼玛隆（漂离黄河源头950公里，青海境内）

考虑到采挖冬虫夏草季节，本地藏民对外地人的敌意太重，我们考虑不再返回前晚匆匆逃离的柯多乡，放弃从柯多乡到门堂贡巴这段约50公里的漂流。改为从门堂贡巴直接划去尼玛隆。

门堂贡巴到尼玛隆70多公里的航程，原本计划是两天完成，毕竟这里海拔4000米，漂流里程的设计，还是保守一些比较安全。但是现在情况特殊，我们中途难以找到安全宿营地，只能到尼玛隆，然后从尼玛隆开车去到30公里开外的久治县休整。

图：下水时围观的喇嘛

给橡皮艇充好气准备下水时，遇到几位年轻的喇嘛围观。好在我现在扛着艇怎么都不像挖虫草的，刻意不和他们有眼神交流，下水后给他们照了张像，看着羚羊开走了车，我也匆匆划走了。

黄河这段河道水流速度很快，流速达到了7公里，就算不划，一天也能漂50多公里。但我着急想早点上岸，担心开车的羚羊，她这两天状态不好。这段公路虽然大部分贴近黄河，但路况也不是很好。所以还得努力划，争取早点到目的地。

今天，是黄河漂流一个月以来，最累的一天。在海拔4000米的河道，基本没休息，连照相录像都省了，就着水流卖力地桨起桨落，终于在天黑前，看到停在桥边的车，羚羊在车里等我。

上岸后，换我开车去30公里开外的久治县。不知道是不是高原地带，气压低氧气不足之故，还是路况原因，车在青海这里一直耗油量非常高。从达日县到久治县这一路下来，一箱油用得差不多了，虽然还没响警报，但看油表的指针，也快了。

青海这一带的加油站，基本都是加油的员工直接收钱。为了付款方便，我之前加油都是先估算油箱空余量，按整数金额加油。到达久治县直接进了加油站，估算着应该加400块，油箱就会差不多满了。

看着油表过了55升，从钱包里掏出400块准备付款时，发现加油表金额还在往上跳，油表上显示65升了，但油枪还在继续加，没有要停下来的意思，最后加到了71升，450块钱。

我的车油箱也就72升，一般油表会在剩下10升油的时候响警报。加油前警报没响，说明油箱里最少还有10升油。理论上油枪最多也只能加62升，这71升是怎么加的？

图：漂流以来第一次看到树

回想起前面一路的加油情况，每次以为会接近满箱，但最后加完油，指针离满箱都会有一定的距离。结合这次加71升油的情况来看，青海高油耗的原因，不光是高原低氧和路况问题，加油站也是高油耗的重要原因之一吧。

犹豫了一下要不要跟加油站理论。油是从油枪加出来的，不可能是临时做手脚短斤少两，应该是油站事前设定好的。其他人，特别是本地人都没有吭声，我一个外地人，能闹吗？想想还是算了吧。

找到一家带卫生间的旅馆，赶紧插上电热水器，好满足羚羊多日来的愿望-洗个痛快的热水澡。

图：羚羊终于笑了

闪米特：来，拥抱一下，庆祝我们终于洗了个热水澡。

羚羊：你觉得我瘦了吗？

闪米特：嗯，冲凉后好像是比冲凉前瘦了，也轻了。

羚羊：那这是有多脏啊！你是不是觉得我太娇气，跟你一起不合适？

闪米特：我觉得要是我们不在一起，就太伤天害理了。

（未完待续，欢迎关注微信公众号“闪米特漂流探险”获取每日精彩游记！）

【黄河漂流连载-38】

圣引一：活佛的情歌

羚羊：大师，佛是不能质疑的吗？

圣人：小疑小悟，大疑大悟。三千繁华，弹指刹那，世间有什么事是不能质疑的？

仅以此文献给曾经的伟创力同仁：

Mr. SK Wee/周向义/Tiger/杨婕/焦峰/刘耀华 /Ella/KevinYi/Frances/阿珍/宾总/Pure/Davy Ye/郑世文/Hidy/张兵/Amy Z/Aillen/红玉（感谢你们的资助！）

0970尼玛隆---阿万仓乡（漂流黄河源头970公里，进入甘肃省境内）

实际登陆点是阿万仓宁玛寺南边1公里河边，阿万仓乡离黄河边4.5公里。

经过久治县几日休整，再次回到黄河边时，嫩绿的草地已经变成绿油油的了，中间还点缀着黄色的小花。

辽阔的湿地把黄河分割成数股河道，中间的矮灌木也从几天前灰色的枝桠，变成茂盛的灌木林。可能是这几天雨水丰富的缘故，水流速度也明显比几天前上岸的时候快了。

从尼玛隆到阿万仓乡，航程只有20公里，接近7公里的河流流速，基本上不用划桨，可以一边天马行空地回忆往事，一边悠闲欣赏春天的高原景色。

不到三小时就到达了阿万仓乡。作为一天的漂流航程确实太短了，但经过柯多事件，我们现在设计上岸点谨慎了许多，尽量在能找到旅馆的地方上岸。

图：阿万仓乡全景

阿万仓乡隶属于甘肃省玛曲县，我们算是离开了青海，暂时进入了甘肃省境内。虽然行政上有不同的划分，实际上黄河上游1500公里以内，主要都是安多藏族地区。也就是说这片跨越青海、甘肃、四川的藏区，抛开行政划分，实际上并没有太大区别。

图：阿万仓乡街头

这一大片区域，主要以信奉宁玛派（红教）为主，安多藏民占人口的90%以上。虽然道路上的车牌从青F变成了甘P，但牧民的营地，路上行人穿的藏袍款式，却没有任何变化。在阿万仓乡街道举目望去，除了学生很少看到穿现代服装的人，相对于久治县，显得更加传统。

图：阿万仓乡街头的阿卡

因为附近就有一座萨尔玛寺庙，街上有不少穿着僧服的阿卡。其中一位体格健壮的阿卡，拎着一个深黄色布袋，向我们兜售虫草。据之前夏日乎寺庙的大活佛告知，出家僧人是不允许挖虫草的，猜测这位阿卡兜售的虫草，也许是信众的供奉品吧。

想起这一路听到的关于活佛的故事。

图：来达日县做生意的外地藏民

羚羊：您长期在这里做生意，如果家里有人生病了，会请这里的活佛念经吗？

藏民：不请这里的，回老家请我们那里的阿卡。

羚羊：为什么要舍近求远？本地人不都是请本乡寺庙的活佛喇嘛念经吗？

藏民：你们少林寺的和尚会结婚吗？附近这个寺庙的活佛娶了两个老婆。我们那里的阿卡、活佛是不结婚的，我要请就回家请。

图：四川成都来甘德县开餐馆的老板追出店门，告诉我们忘记拿走筷子了（我们在外面都是用自带的筷子吃饭）

闪米特：您这餐馆是从藏民手上租的吗？

成都老板：不是，我这餐馆包括隔壁的宾馆都是活佛的产业。

闪米特：活佛有这么多产业？

成都老板：何止，在州上还有数不清的房产。

闪米特：那活佛住在庙里吗？

成都老板：不住，他们一般都住在大城市里，和家人一起。

闪米特：活佛结婚了？

成都老板：租铺子给我的这个只娶了一个，拥有对面铺子的那个活佛，娶了三个老婆，其中一个是北京姑娘。

羚羊：大师，出家的活佛可以结婚吗？

圣人：出家人要接受25条沙弥戒，250条比丘戒，360条菩萨戒。破戒之人业障太重，来世除了下地狱，没有别的去向，实在太可怜。

羚羊：可怜吗？即使来世下地狱，今生他们活的很滋润啊！六世达赖喇嘛不就是情圣吗？多少人敬仰啊！

圣人：世人愚昧，有些虔诚的人更愚昧，自以为自己那份愚昧的热爱，可以传乘推广藏文化，这恰恰是当下最大的忧患所在。

羚羊：难道我们欣赏六世达赖喇嘛的情歌不对吗？

圣人：六世达赖喇嘛在位期间，政治矛盾到达了极其尖锐的地步，他每天过着朝不保夕担惊受怕的生活，在最好的青春年华难逃被废黜的命运，如此短暂多舛的命运，你认为，浪漫吗？能写出情歌吗？

羚羊：那为什么连百度百科都列举了他的好多浪漫情歌？

圣人：人在想象自己不懂的东西时，往往会变得很浪漫，百度也一样。古鲁是道歌之意，杂鲁是情歌之意，翻译诗歌的人搞错了，将六世达赖喇嘛的含劝诫之意的宗教道歌，翻译成了情歌。

羚羊：就算诗歌题目翻译错了，但是内容的确是情歌啊，你看《那一世》中的词：

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

那一夜，我听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息

这是多动情的词啊！

圣人：这是《信徒》这首歌的歌词，最早出现在1997年出版的专辑《央金玛》里，是何训友、朱哲琴、陆忆敏、何训田四人合写的歌词。

羚羊：就算《那一世》弄错了，那还有《见与不见》呢，也是绝美情诗啊！

圣人：那是女诗人扎西拉姆·多多2007年写的，诗名是《班扎古鲁白玛的沉默》。描写的是“宁玛派”开山祖师莲花生大师对弟子的关爱，与爱情和风月没有关系。

羚羊：那为什么我们会有这么多谬误呢？

圣人：其一是以讹传讹造成的；其二、每个人心中都需要一个理想化的人物；其三，人要想活得好，有时候不能知道自己有多蠢。

（未完待续，欢迎关注微信公众号“闪米特漂流探险”获取每日精彩游记！）

你们是真正的英雄，祝福你们。

很有意思。先标记一下，回头来读。
话说去高原还是得准备一副手杖，徒步时候四肢并用肯定省力些。

闪米特探险组-华 发表于 2015-5-29 17:09
【黄河漂流连载-21】尿遍全世界 0510岗纳格玛错---科曲（漂离黄河源头510公里） 我不想评论在人群聚集地随 ...

尿不避人好相对说得过去。没经人允许就翻弄别人东西还踢，确实就不可理解了。

不知为什么，微信里找不到你们的公众号。

祝福你们，希望你们行程顺利！

ITHACA_CRUISING 发表于 2015-8-28 19:56
不知为什么，微信里找不到你们的公众号。

祝福你们，希望你们行程顺利！

在微信添加朋友-查找公众号，输入“闪米特漂流探险”就可以搜到呀

梦想去航海 发表于 2015-7-18 12:47
你们是真正的英雄，祝福你们。

谢谢您的祝福

闪米特探险组-华 发表于 2015-9-2 13:07
在微信添加朋友-查找公众号，输入“闪米特漂流探险”就可以搜到呀

这次找到了你们的公众号了，为你们加油，期待更新，也期待你们顺利完成。

一口气看完。旅途太不容易，佩服加祝福！

【黄河漂流连载-37】

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这样一想，人生百态与自然万物，反而变得澄明生动起来。

0950门堂贡巴---尼玛隆（漂离黄河源头950公里，青海境内）

考虑到采挖冬虫夏草季节，本地藏民对外地人的敌意太重，我们考虑不再返回前晚匆匆逃离的柯多乡，放弃从柯多乡到门堂贡巴这段约50公里的漂流。改为从门堂贡巴直接划去尼玛隆。

门堂贡巴到尼玛隆70多公里的航程，原本计划是两天完成，毕竟这里海拔4000米，漂流里程的设计，还是保守一些比较安全。但是现在情况特殊，我们中途难以找到安全宿营地，只能到尼玛隆，然后从尼玛隆开车去到30公里开外的久治县休整。

图：下水时围观的喇嘛

给橡皮艇充好气准备下水时，遇到几位年轻的喇嘛围观。好在我现在扛着艇怎么都不像挖虫草的，刻意不和他们有眼神交流，下水后给他们照了张像，看着羚羊开走了车，我也匆匆划走了。

黄河这段河道水流速度很快，流速达到了7公里，就算不划，一天也能漂50多公里。但我着急想早点上岸，担心开车的羚羊，她这两天状态不好。这段公路虽然大部分贴近黄河，但路况也不是很好。所以还得努力划，争取早点到目的地。

今天，是黄河漂流一个月以来，最累的一天。在海拔4000米的河道，基本没休息，连照相录像都省了，就着水流卖力地桨起桨落，终于在天黑前，看到停在桥边的车，羚羊在车里等我。

上岸后，换我开车去30公里开外的久治县。不知道是不是高原地带，气压低氧气不足之故，还是路况原因，车在青海这里一直耗油量非常高。从达日县到久治县这一路下来，一箱油用得差不多了，虽然还没响警报，但看油表的指针，也快了。

青海这一带的加油站，基本都是加油的员工直接收钱。为了付款方便，我之前加油都是先估算油箱空余量，按整数金额加油。到达久治县直接进了加油站，估算着应该加400块，油箱就会差不多满了。

看着油表过了55升，从钱包里掏出400块准备付款时，发现加油表金额还在往上跳，油表上显示65升了，但油枪还在继续加，没有要停下来的意思，最后加到了71升，450块钱。

我的车油箱也就72升，一般油表会在剩下10升油的时候响警报。加油前警报没响，说明油箱里最少还有10升油。理论上油枪最多也只能加62升，这71升是怎么加的？

图：漂流以来第一次看到树

回想起前面一路的加油情况，每次以为会接近满箱，但最后加完油，指针离满箱都会有一定的距离。结合这次加71升油的情况来看，青海高油耗的原因，不光是高原低氧和路况问题，加油站也是高油耗的重要原因之一吧。

犹豫了一下要不要跟加油站理论。油是从油枪加出来的，不可能是临时做手脚短斤少两，应该是油站事前设定好的。其他人，特别是本地人都没有吭声，我一个外地人，能闹吗？想想还是算了吧。

找到一家带卫生间的旅馆，赶紧插上电热水器，好满足羚羊多日来的愿望-洗个痛快的热水澡。

图：羚羊终于笑了

闪米特：来，拥抱一下，庆祝我们终于洗了个热水澡。

羚羊：你觉得我瘦了吗？

闪米特：嗯，冲凉后好像是比冲凉前瘦了，也轻了。

羚羊：那这是有多脏啊！你是不是觉得我太娇气，跟你一起不合适？

闪米特：我觉得要是我们不在一起，就太伤天害理了。

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圣引一：活佛的情歌

羚羊：大师，佛是不能质疑的吗？

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0970尼玛隆---阿万仓乡（漂流黄河源头970公里，进入甘肃省境内）

实际登陆点是阿万仓宁玛寺南边1公里河边，阿万仓乡离黄河边4.5公里。

经过久治县几日休整，再次回到黄河边时，嫩绿的草地已经变成绿油油的了，中间还点缀着黄色的小花。

辽阔的湿地把黄河分割成数股河道，中间的矮灌木也从几天前灰色的枝桠，变成茂盛的灌木林。可能是这几天雨水丰富的缘故，水流速度也明显比几天前上岸的时候快了。

从尼玛隆到阿万仓乡，航程只有20公里，接近7公里的河流流速，基本上不用划桨，可以一边天马行空地回忆往事，一边悠闲欣赏春天的高原景色。

不到三小时就到达了阿万仓乡。作为一天的漂流航程确实太短了，但经过柯多事件，我们现在设计上岸点谨慎了许多，尽量在能找到旅馆的地方上岸。

图：阿万仓乡全景

阿万仓乡隶属于甘肃省玛曲县，我们算是离开了青海，暂时进入了甘肃省境内。虽然行政上有不同的划分，实际上黄河上游1500公里以内，主要都是安多藏族地区。也就是说这片跨越青海、甘肃、四川的藏区，抛开行政划分，实际上并没有太大区别。

图：阿万仓乡街头

这一大片区域，主要以信奉宁玛派（红教）为主，安多藏民占人口的90%以上。虽然道路上的车牌从青F变成了甘P，但牧民的营地，路上行人穿的藏袍款式，却没有任何变化。在阿万仓乡街道举目望去，除了学生很少看到穿现代服装的人，相对于久治县，显得更加传统。

图：阿万仓乡街头的阿卡

因为附近就有一座萨尔玛寺庙，街上有不少穿着僧服的阿卡。其中一位体格健壮的阿卡，拎着一个深黄色布袋，向我们兜售虫草。据之前夏日乎寺庙的大活佛告知，出家僧人是不允许挖虫草的，猜测这位阿卡兜售的虫草，也许是信众的供奉品吧。

想起这一路听到的关于活佛的故事。

图：来达日县做生意的外地藏民

羚羊：您长期在这里做生意，如果家里有人生病了，会请这里的活佛念经吗？

藏民：不请这里的，回老家请我们那里的阿卡。

羚羊：为什么要舍近求远？本地人不都是请本乡寺庙的活佛喇嘛念经吗？

藏民：你们少林寺的和尚会结婚吗？附近这个寺庙的活佛娶了两个老婆。我们那里的阿卡、活佛是不结婚的，我要请就回家请。

图：四川成都来甘德县开餐馆的老板追出店门，告诉我们忘记拿走筷子了（我们在外面都是用自带的筷子吃饭）

闪米特：您这餐馆是从藏民手上租的吗？

成都老板：不是，我这餐馆包括隔壁的宾馆都是活佛的产业。

闪米特：活佛有这么多产业？

成都老板：何止，在州上还有数不清的房产。

闪米特：那活佛住在庙里吗？

成都老板：不住，他们一般都住在大城市里，和家人一起。

闪米特：活佛结婚了？

成都老板：租铺子给我的这个只娶了一个，拥有对面铺子的那个活佛，娶了三个老婆，其中一个是北京姑娘。

羚羊：大师，出家的活佛可以结婚吗？

圣人：出家人要接受25条沙弥戒，250条比丘戒，360条菩萨戒。破戒之人业障太重，来世除了下地狱，没有别的去向，实在太可怜。

羚羊：可怜吗？即使来世下地狱，今生他们活的很滋润啊！六世达赖喇嘛不就是情圣吗？多少人敬仰啊！

圣人：世人愚昧，有些虔诚的人更愚昧，自以为自己那份愚昧的热爱，可以传乘推广藏文化，这恰恰是当下最大的忧患所在。

羚羊：难道我们欣赏六世达赖喇嘛的情歌不对吗？

圣人：六世达赖喇嘛在位期间，政治矛盾到达了极其尖锐的地步，他每天过着朝不保夕担惊受怕的生活，在最好的青春年华难逃被废黜的命运，如此短暂多舛的命运，你认为，浪漫吗？能写出情歌吗？

羚羊：那为什么连百度百科都列举了他的好多浪漫情歌？

圣人：人在想象自己不懂的东西时，往往会变得很浪漫，百度也一样。古鲁是道歌之意，杂鲁是情歌之意，翻译诗歌的人搞错了，将六世达赖喇嘛的含劝诫之意的宗教道歌，翻译成了情歌。

羚羊：就算诗歌题目翻译错了，但是内容的确是情歌啊，你看《那一世》中的词：

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

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这是多动情的词啊！

圣人：这是《信徒》这首歌的歌词，最早出现在1997年出版的专辑《央金玛》里，是何训友、朱哲琴、陆忆敏、何训田四人合写的歌词。

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圣人：那是女诗人扎西拉姆·多多2007年写的，诗名是《班扎古鲁白玛的沉默》。描写的是“宁玛派”开山祖师莲花生大师对弟子的关爱，与爱情和风月没有关系。

羚羊：那为什么我们会有这么多谬误呢？

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闪米特探险组-华 发表于 2015-5-29 17:09
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ITHACA_CRUISING 发表于 2015-8-28 19:56
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梦想去航海 发表于 2015-7-18 12:47
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