【连载】黄河陌日漂流--闪米特水眼看世界

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【黄河漂流连载-30】

送饭才是真正的修行

图：僧人在悬崖上修行的洞屋

之前看日本拍的黄河纪录片里，有专门提到一些在偏僻之所修行的僧人。日本摄制组当时还特意让本地人带路，打算造访一位闭关了17年的僧人，奈何在半山腰，就被那位神秘闭关人挥手打发走了。

据说这种闭关修炼的方法源于印度的婆罗门教，属于苦修的一种。传到中国后，有些僧人在黄河岸边山岩上凿洞静修，称之为“参巴”。今天，我终于在悬崖上，看到了“参巴”的进修之所。

只是找不到路上去，很好奇这些人吃饭的问题如何解决？难道已经得道成仙，不需要进食了？

图：漂流轨迹图（0712麦尕唐干玛---岗龙乡）漂离黄河源头712公里

夜晚，黑的像牛粪。

早上5点左右，被敲打在帐篷上的雨声吵醒。转身看羚羊，冻得把睡袋翻转过来，睡袋帽子被她裹在脸上。本想帮她扯开，免得影响呼吸。怕惊醒她打我，还是算了，她床气比较大。而且天冷的时候被打，会特别疼。

不知是不是太冷的缘故，黄河对岸麦尕唐干玛山脚下的两家牧民的狗，居然不叫了。昨夜可是狂吠了一整晚，难得在早上这么安静，就连有货车从牧屋前隆隆驶过，藏獒们也充耳不闻。

正常来说，有摩托车，汽车，特别是货车经过的时候，藏獒们就叫得特别凶，估计它们是觉得，只有机动车才够气势，配得上他们的音量。

穿着羽绒服，披着睡袋，在帐篷里烧水泡了杯奶茶喝。帐篷外传来丫丫声，出去一看，原来是一群野鸭飞过。真有来生，我就做一只野鸭吧，多自由啊，还自带羽绒服。

清晨九点，雨终于停了。连续下了四小时的冰雨，敲打在帐篷上的声音很大，实际的降雨量并不多。也可能是这种沙石土质透水性好吧，停雨不久，草地就被透过薄云的阳光烘干。高原气候变化无常，刚刚还披着睡袋喝奶茶，阳光一晒，帐篷里就让人感到闷热难当。收拾行装，下水继续航程。

不多久刮起了风，紧跟着冰雹就来了。还好冰雹颗粒不大，敲打在身上也不痛，就是把摄像机镜头都弄花了。

冰雹下得不是太久，不一会儿就雨停风静，紧跟着太阳出来把我烤干了。然后不多久又是风起雨落，反反复复，不过老天总不忘出一会儿太阳，等把我烤干后再淋湿。

划在海拔3900米的黄河上，感觉自己像是被铁匠夹在钳子上的铁块，不断被加热敲打，然后被扔到冰水里冷却，活生生一块肉铁啊。

黄河在经过多条水量丰富的支流汇入后，流速不断加快，偶尔会有一级滩。逆风过滩时，桨带起的水花被风吹到脸上，顺着脖子往下流，感觉像被一根带刺的玫瑰刺啦一声划了一道，有股刺痛感。

在纳格让附近的河道拐弯处，看到了像蒙古包的牧民营地，靠近营地的河边，出现了黄河源头以来，第一条船，一只小铁船。不大，目测能承载两三人。

小铁船的河对岸是悬崖，悬崖底部有一间很小的房子。四周是峭壁，感觉没有可通行的道路。估计那条小铁船，便是这间房子与外面连通的工具吧。

再往悬崖上看，有些地方的岩壁被挖空，建了几间悬崖洞屋。

继续往前，在快要到达岗龙乡的时候，发现陡峭的山体岩壁上有更多修建在岩壁上的房子。修建位置都是超乎常识和想象的地方。之前听说过甘德县的格鲁派佛教，流行在偏僻的地方闭关修行，但把修行地建在如此匪夷所思，似乎只有飞鸟才能到达之所，感觉的确只有仙人才做得到。

快进入终点岗龙乡时，已提前到达的羚羊通知我不要划入乡里上岸，因为河岸边的垃圾吸引了许多野狗。我在岗龙乡入口的道路旁上岸，刚好也是一处“参巴”的所在，除了有经幡，入口处做得很气派。

和羚羊商量了一下，决定还是不去叨扰这位仙人了。虽然内心有强烈的好奇，但终是觉得这样贸然前去，太不礼貌。而且他们故意选这些难以通行之处，应该也是为了避免外人打扰清修吧。

图：岗龙乡全景

岗龙乡，在黄河北边海拔4200米的萨龙山下的谷地，西科曲从萨龙山与西边的常钦贡玛山之间的峡谷，流经岗龙乡西侧，汇入黄河干流。全乡人口3000人，以藏族为主，约占总人口的99.8%。以畜牧业为主，养殖牦牛、藏系绵羊等。产冬虫夏草、大黄、羌活等名贵药材。

我们进入岗龙乡时，却发现，这几乎是一座空城。

图：修行僧人的悬崖小屋

闪米特：我觉得自己和”参巴”很像，他们找寻常人去不到的地方修行，而我也总是用橡皮艇，划去常人到不了的地方。

羚羊：你不觉得那些每天送饭给他们的人，才是真正的修行吗？就像我每天给你做后勤。

闪米特：这是个值得深思的问题……

（未完待续，欢迎关注微信公众号“闪米特漂流探险”获取每日精彩游记！）

勇气让人敬佩，经历让人羡慕，我更感动于你们的生死相随，加油～

厉害！！持续关注～！

【黄河漂流连载-31】

恕无鸡汤供应

当你一直呆在舒适圈的时候，会慢慢发现自己简直是道德完人。微信圈里晒晒鸡汤文，感叹人性美好；转转防病捐款类文章，满满正能量。

然而，行动上，你真正做了些什么？你愿意来穷山沟，看看人性是否真的那么美好吗？你愿意好好锻炼，预防疾病吗？你愿意捐款，帮助那些本来应该政府解决，而现在却在疾病线上生死挣扎的人吗？

在如此艰辛的白日探险行程后，每晚熬夜写的所见所闻，居然还有跟帖者在高呼：人性都是美好的，你们应该尽量选择有人烟的地方扎营；有信仰的人都是淳朴的，你们应该入乡随俗。

这是什么鬼话？这世上，没有什么地方， 没有什么人，天生就是留给你来涤荡心灵的。每天在水陆两地挣扎的我们，也不是为了给读者提供正能量才干这等蠢事。我们无非是想寻找“真实”，寻找我们从小或缺的这种人生元素。

在黄河沿岸的藏区，我们每日为了寻找安全宿营地所耗费的时间和精力，让人心力交瘁。

傍晚5点半上岸的岗龙乡，貌似很少外人到访的一条黄河边上的小乡，加油站只有藏语标识。刚过加油站，从旁边一个建房工地里，窜出一位长袍大汉。我们打开车窗，想顺便向他打听乡里的情况。还没开口，就见他气势汹汹问：“你们，什么人？”

图：只有藏语标识的加油站

我们瞅了他一眼，关上车窗，一溜烟开走了。最近很多朋友分享了他们和藏民打交道的经验，其中一条就是，只要对方语气不善，就不要搭理。我们照搬这一条后，发现还蛮管用的。回头一瞅，发现他返回工地，继续监督他的几个汉族工人去了。

图：岗龙乡到处紧锁的大门

开到乡内的一条街，发现空荡荡的不见人影，号称有3000藏民的岗龙乡，寄宿小学的面积就占了乡的一大半。几家小卖部和其他住户都大门紧锁，道路上只能看见流浪狗的影子。虽然是高寒地带的狗，长长的狗毛依然遮掩不了它们的瘦骨嶙峋。

想去学校借块地方搭帐篷，发现校大门也有锁将军把关。走进学校旁边的乡政府，里面停了一辆皮卡车，驾驶座上的司机貌似汉人。走过去一打听，才知道所有乡民都去挖虫草了，很多就住在山上，晚上也不回家。

图：岗龙乡乡政府

司机说乡干部应该是到甘德县去了，应该一个小时后能回来。我们在敞开的政府大院里闲逛，想等干部们回来，一是借宿，二是想从他们嘴里了解下岗龙乡的情况。朱红色的乡镇府大门上，雕刻着狮子，门口的窗台上放着形状各异的石头。

地下堆着两叠报纸，多是藏文。窗台上摆着两份《中国纪检监察报》。这一路接触的干部，都非常关心反腐对沿海地区干部的日常工作影响，谈话中总不忘向我们打听。

当羚羊告诉他们，我们在广东的公务员朋友，以前办公室里摆满了各种高档茶，而现在只敢用“茶包”泡茶时，他们脸上无不出现一种深思的表情。

图：乡政府公告栏（3000元工资的兽医花名册）

公示栏内张贴着各种经费领取通知，有集体经济分红，通讯费、工作经费和低保费等等。其中一张“岗龙乡基层兽医工资花名册”吸引了我。想起在玛多县羚羊与才旦的一段谈话。

羚羊：你还这么小，怎么不上学，跑来宾馆做前台？

才旦：我18了，不小。只是临时在这里上班，我是应届毕业生。

羚羊：应届毕业生？18岁就大学毕业了？

才旦：嗯，我读的大专。

图：羚羊与才旦的合影

羚羊：这里工作不好找吧，没有工业没有农业没有贸易的地方。

才旦：工作好找，我们是藏族，地方上会安排的。

羚羊：你读的什么专业？地方上会安排你做什么呢？

才旦：兽医专业，地方上会安排我进行政单位，以后就是公务员。

羚羊：兽医专业吃香吗？

才旦：在我们这里算是最好的专业了。

羚羊：你的全名怎么才两个字，藏族的人名不是很长吗？

才旦：我人短，所以名字也短。

等到七点，也没见乡政府干部的人影。本来在黄河沿岸的藏区乡村，学校和乡政府是我们首选的露营投靠点。无奈因为挖虫草上演空城计的岗龙乡，没给我们这个机会。

图：从西宁来的几位汉族大哥在学校做水泥工

放弃等待，我们决定另想办法。开出乡里小道时，发现学校门开了，怀着一线希望跑进去，只看见几个在补水泥地的工人。是几位从西宁过来打工的汉族大哥，他们热情告知我们，去10公里开外的龙恩寺住宿会比较安全，他们收拾完东西也会去寺庙住。

图：龙恩寺内全世界最大的藏传佛教雪域夏绒卡霄大佛塔

告别工人大哥们，驱车到10公里开外的龙恩寺。果然是一个非常气派、繁华的寺庙。寺内的雪域夏绒卡霄大佛塔，金光闪闪高耸入云。虽然龙恩寺隶属于岗龙乡，但整个寺庙群的占地面积，比岗龙乡大了10倍以上。黄河的一条大支流-金河，从甘德县往南流经龙恩寺后，从岗龙乡汇入黄河。

龙恩寺商业街沿河而建，有大大小小旅馆10多家，各种藏，汉、清真口味的餐厅无数。大大小小的超市，商店，比县城还要多。还有化妆品专卖店，想必海拔3800米的高原河谷，紫外线厉害，脸部保养是头等大事。

在龙恩寺金河桥头的一块空地上，停满了好几十辆大大小小，各种款式的虫草车。刚下过雨，有些地方有水洼，但并不影响虫草交易。怪不得需要大量的商店和旅馆配套。

旅店虽然多，但基本上不提供厕所。旅店老板告诉我们，要方便，到楼下马路上去方便就可以了，很方便的。老板是从西宁过来的汉人，租了当地藏民的房子，改造后做了旅馆。

羚羊担心地问方便时怕不怕流浪狗咬？老板表示不用担心。虽然偶尔有人被野狗咬，但并不经常发生。

羚羊：睡还是不睡？

闪米特：这是个哲学问题。

羚羊：拉还是不拉？

闪米特：这是个人生难题。

羚羊：只有在思考这种问题的时候，我才会觉得，人人生而平等。

图：黄河沿岸的岗龙乡地图

（未完待续，欢迎关注微信公众号“闪米特漂流探险”获取每日精彩游记！）

短短 发表于 2015-6-12 22:41
勇气让人敬佩，经历让人羡慕，我更感动于你们的生死相随，加油～

闪米特和羚羊确实令人敬佩，谢谢您的支持

Torqqeedochina 发表于 2015-6-15 16:56
厉害！！持续关注～！

感谢关注，这两天没时间更新，现在更新中，敬请继续关注哈

【黄河漂流连载-32】

婴儿水葬

卫生部说：中国婴儿死亡率提前实现联合国千年发展目标。

早上返回岗龙乡下水，野狗太多，为安全起见，开车到3公里外的河边下水。本来28公里到夏日乎的行程，变成了25公里。两个阿卡开着摩托车路过，看见我正准备下水，停车过来围观。

本来以为靠近夏日乎会有点激流，但事实上什么都没有。水流倒是很快。25公里的行程，完全可以不划，任由水流飘荡。

从达日县城往下的这段河道，虽然地图上显示没有桥，但连续看见三处都在修建桥梁。修建处都有一个共同点，就是西岸附近都有比较大型的天葬台，推测是为了丧葬方便修建的桥。

快到夏日乎寺，看见河边树立了一个不锈钢牌子，上岸一看，原来是一个婴儿水葬点。

没有看见婴儿尸骨，倒是有一具不知道什么动物的尸体在河边，皮毛犹在，腐烂的骨肉散发着浓烈的恶臭。

离夏日乎寺还有两公里，我再看了一眼这个“婴儿水葬处”，突然就不想划下去了。用对讲机呼叫羚羊来接我。

之前，之所以调研包虫病项目，是因为在来黄河之前，已经留意到了藏区的婴儿死亡率比较高，内心怀疑和包虫病有关。当时很想查查联合国统计的数据，遗憾的是，诸多网站都点不开。只好罗列几项官方公布的数据（声明：我无从考证数据的真实性）：

数据1：

青海省卫生计生委通报：2014年，青海省婴儿死亡率为11.50％。

（也就是说每100个婴儿中，就有11.5个婴儿无法留在这个世界。当然这是青海省对外公布的平均值，省内的各个地区数据自然会有不同，只是无从调查。）

数据2：

卫生部妇幼保健和社区卫生司副司长傅卫9日表示，2010年全国婴儿死亡率为13.1%。根据《中国儿童发展纲要(2001-2010年)》的目标要求，其中婴儿死亡率已提前实现联合国千年发展目标。

（查不到2010年以后的数据，就讲话内容来看，貌似这个数据值得庆贺。）

数据3：

根据“世界母亲2013”的调查显示，在全球176个国家里面，新生儿死亡率最高的是印度。新生儿死亡率占全球29%。

中国新生儿死亡率排在第四，占全球的5%。

【据此，有中国专家评论：有些国家新生儿死亡率之所以这么高，不是因为他们的医疗技术不行，而是因为他们国家缺少对这方面的宣传和培养。”很多时候因为当地的风俗和文化导致新生儿染病，又得不到及时的救治和医疗，而导致婴儿死亡。这个现象在印度和巴基斯坦特别的严重。】

这翻评论让我对某些专家刮目相看，他们对国外的一些事件，有时还是能一针见血地指出其要害的。

有司机就是舒服，坐在羚羊开的车上，虽然颠了点，但还是比水里舒服啊。

0740岗龙乡---夏日乎寺庙 (漂流黄河源头740公里，青海境内)

很快到了夏日乎寺庙，看资料说：夏日乎是甘德地区唯一的格鲁派寺院（俗称黄教），位于青海甘德县岗龙乡黄河西岸的隆木切沟口。1804年由杰仓格西格勒桑保创建，初为帐房寺院。至1952年，形成土房寺院。至1958年，共有僧房70间，僧侣270人，活佛4人，僧官1人，管家7人。全寺拥有牛2200头，羊1100只，马100余匹，很富有。

图：夏日乎寺庙大经堂

其香火部落主要分布于上下贡麻乡、岗龙乡、江千和下藏科乡，及久治康干、甘南欧拉拉日德部落。寺院于1958年和文化大革命期间2次被拆毁。1981年11月开放后，重建大经堂1座25间，转经房7座17间，僧舍102间，其它房屋30间。1995年住寺僧侣124人，其中活佛3人。大型宗教活动有“安木桥”、“亚尼”等。

上图左边这位便是夏日乎寺庙的管家之一，中间这位便是给夏日乎寺庙僧人做饭的小李。小李是土族，也是一位虔诚的藏传佛教信徒，不过从谈话中可以看出，他对信仰的态度非常理智。

图：夏日乎寺庙的喇嘛们在转寺庙

与他们的聊天中得知，夏日乎寺庙发展到今天，虽然僧众已经翻倍到200多号人，但经常呆在寺庙的，也只有半数左右。随着虫草产量的减少和价格的降低，夏日乎寺庙曾经辉煌的富有历史不再，喇嘛的流失率也在逐年增加。

羚羊：前面有个婴儿水葬处，水葬的婴儿多吗？

小李：不多，这里人本来就不多。之前认识附近一个和我同岁的藏民，他小孩才几个月大，好像得了感冒，后来死了。

羚羊：感冒就会死吗？没看医生吗？

小李：去不去医院是要活佛算卦决定的，一般病了就是请喇嘛念经。要是在我们那里，这孩子肯定不会死的，肯定是要第一时间送去县里医院看看的，这里去县里又不麻烦。

（小李表情有点伤感地说。）

羚羊：那他的孩子后来水葬了吗？

小李：只有不满月的婴儿才水葬。

闪米特：是因为满月后的婴儿骨头硬了，鱼不能完全吃干净，担心上不了天堂吗？

小李：不知道啊，在这里，满月后的葬礼就和成人一样了。

和小李他们聊完一轮后，离天黑还早，我们想去附近看看黄河的情况。小李嘱咐我们回来后，上他屋里过夜。2013年爵士冰兄，李水清一行漂流黄河时，也曾在小李餐馆打过地铺。只是他们当年打地铺的地方，现在在建宾馆，小李哥哥说明年能建好。

我们往回走，想好好看看最后开车经过的那一段。前面不远处有一大帮人和几台车，停车观察了一下，他们在举行水葬，不敢贸然过去，藏民在举行葬礼时，是很忌讳外人围观的。

有人往焚烧处走来，我们赶紧掉头离开。这里的遗物焚烧处很简陋，就用几块石头垒砌出来的。之前看天葬台附近的遗物焚烧处，基本都用水泥砌了个小池子。

往夏日乎寺庙前面走，看见河边有一处很大的经幡，正准备拿相机照相，突然来了一辆类似殡仪车的白色车。我们收起了相机。车上下来两位中年男子与我们搭话。

图：经幡河道旁的车

中年男子：你们来这里是做什么的？

闪米特：我们从夏日乎寺庙过来的，四处转转，看看风景。能请教下为什么河边会有这么大个经幡吗？

中年男子：这是水葬的地方。

闪米特：水葬不是在上面吗？我看见有个牌子。

中年男子：这条河都行。

中年男子接了个电话，俩人回到车里，一会儿看看我们，我们也回望他们，双方都在等对方走，我们还想照个经幡的照片。僵持了一会儿，我们才醒悟过来，他们车里是有尸体的，估计还在等家属。恍然大悟后，我们赶紧开车走了。

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【黄河漂流连载-33】

没什么事，我先挂了

对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。---尼采

0810夏日乎---柯多村（漂流黄河源头810公里）

本来的下水点，是在夏日乎寺庙前，也就是水葬点不远处，但我有些害怕。昨天遇到的殡仪车人员，在完事后，还跑到小李的餐馆吃了两笼包子。我想去远一点的地方下水，羚羊笑话我说：“我还以为闪大侠天不怕地不怕呢。”

其实，我只是不喜欢包子。

图：蓝色这件是147借给我的干式防水服

第一次穿上了147（上海聚乐击水俱乐部教主）专门借给我，用于黄河漂流的干式防水服。

干式防水服是漂流的奢侈品，自己一直没舍得买。出发前，和147电话沟通过几次，他认为黄河漂流水冷凶险，不穿干式防水服过激流滩，万一翻艇落水，身体失温会有生命危险。

图：夏日乎峡谷，橡皮艇被水抛起

从昨天抛尸水葬点往前不远，就是夏日乎峡谷内激流河段的开始。从今天读水的情况来看，147是对的。据说，1987年首次黄漂时，6名漂流勇士就是翻艇落水后，失温导致生命体征消失的。其实就算不翻艇，过激流滩时，劈头盖脸的冰冻河水将人淋得通透，也足以对生命安全构成威胁。

图：与土族小李一家人的合影

小李一行意外地出现，他说两年前爵士冰一行漂流黄河的时候，因为太忙，没能亲自送他们下水，是小李叔叔送他们去黄河边的。小李对我这次漂流表示担忧，他说自己虽然外行，也觉得单人漂流太危险。

图：冰水打到脸上，还是很痛的

这段激流其实不算非常凶险，大概在2+到3级滩之间。我过了一个小滩后，羚羊在对讲机呼叫我，说下一个滩需要提前读水。

我泊好橡皮艇，走上河边石滩，突然看见每隔十几米，就有一件包裹婴儿的小布毯压在石头下面。小布毯都很新净，我心里直发毛，却不得不挨着它们走过。总共有4个，有的是丝绸做的，还带绣花，看起来质量很好；有的是普通棉布的。

爬上堤岸读水，果然是一个长滩。断断续续有近10公里长。客观来说，从滩的凶险度和难度，这里比不上去年珠江漂流时，巡检司到开远段的激流滩凶险。但珠江的都是短滩，虽然凶险，瞬间就过。这里的滩貌似不是特别危险，但一个跟着一个，特别在这3700米高的海拔上，非常考验人的爆发力和耐力，还有心理素质。

图：浪花把恐惧都带走了

当面对真正威胁自身性命的恐惧时，这两日婴儿水葬带给我的阴影，消失的无影无踪。每次顺利通过一个激流，都庆幸自己没有翻艇。在还没来得及喘口气的时候，下一个滩又在眼前。不得不重新鼓起勇气，继续面对挑战。

经常有人问我为什么不怕死，其实我很怕死，我相信这世上没有多少真不怕死的人。我恐惧死亡恐惧到不愿意过多思考，在这点上羚羊很特别，她有个奇葩的爱好，就是喜欢逛墓地。

去澳门的时候，只要有时间她都会去逛陵园，我从不进去，只是拎着东西站在入口处等她。她会细看每块墓碑，出来后会絮絮叨叨地告诉我，谁生前做了什么官，有个女的年轻时特别漂亮，有个孩子才活到七岁……

她也喜欢讨论墓志铭，隔段时间就嘱咐我，如果她死了墓碑上要刻什么内容。如果收集起来，她估计已经有几百条风格迥异的墓志铭了。最近被她看上的一条墓志铭来自知乎，内容是”没什么事，我先挂了”。

羚羊曾经写过一篇文章，题目是《我们在阳间》。一直记得最后一段话：“在澳门的陵园内，游走在或大或小的墓地间，心和墓园一样安静。那一刻，阳光照射在等在陵园门口的他身上，昭示着我们在阳间。“

到达原计划的靠岸点-东柯。这里是从果洛流到黄河的一条支流，东柯曲与黄河的交汇处。不知从何时起，这里变成了一个规模巨大的工地，从花石峡到久治县的高速公路正在沿着黄河修建。

整条高速公路居然同时开工，工人和工程车密密麻麻，好像在高强度赶工。估计是高海拔地带，一年中大半时间处于冰封期，只能在合适的季节，集中力量作业吧。

烟尘滚滚，如火如荼的黄河岸边，已经无法停靠了，更不可能露营。只好继续划艇前行，到柯多村附近去寻找露营地。过了柯多村，高速公路的道路工程从龙压山与地拖尖山之间左拐，进入了峡谷。

为了避免与牧民及他们的藏狗间产生不必要的纠葛，选择在离柯多牧民村2公里远处上岸。这里刚好是黄河的一个拐弯处，有着很漂亮的绿油油的草甸。

闪米特：你会不会觉得我很自私？

羚羊：这世上没有不自私的英雄。你想当英雄吗？

闪米特：想

羚羊：那你就得接受自己的自私。人不能又想当婊子又想立牌坊。

闪米特：这话真难听。

羚羊：真话都难听。

闪米特：你会恨我吗？

羚羊：如果你死了，我就会恨你，并且永远都不会原谅你。

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【黄河漂流连载-30】

送饭才是真正的修行

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据说这种闭关修炼的方法源于印度的婆罗门教，属于苦修的一种。传到中国后，有些僧人在黄河岸边山岩上凿洞静修，称之为“参巴”。今天，我终于在悬崖上，看到了“参巴”的进修之所。

只是找不到路上去，很好奇这些人吃饭的问题如何解决？难道已经得道成仙，不需要进食了？

图：漂流轨迹图（0712麦尕唐干玛---岗龙乡）漂离黄河源头712公里

夜晚，黑的像牛粪。

早上5点左右，被敲打在帐篷上的雨声吵醒。转身看羚羊，冻得把睡袋翻转过来，睡袋帽子被她裹在脸上。本想帮她扯开，免得影响呼吸。怕惊醒她打我，还是算了，她床气比较大。而且天冷的时候被打，会特别疼。

不知是不是太冷的缘故，黄河对岸麦尕唐干玛山脚下的两家牧民的狗，居然不叫了。昨夜可是狂吠了一整晚，难得在早上这么安静，就连有货车从牧屋前隆隆驶过，藏獒们也充耳不闻。

正常来说，有摩托车，汽车，特别是货车经过的时候，藏獒们就叫得特别凶，估计它们是觉得，只有机动车才够气势，配得上他们的音量。

穿着羽绒服，披着睡袋，在帐篷里烧水泡了杯奶茶喝。帐篷外传来丫丫声，出去一看，原来是一群野鸭飞过。真有来生，我就做一只野鸭吧，多自由啊，还自带羽绒服。

清晨九点，雨终于停了。连续下了四小时的冰雨，敲打在帐篷上的声音很大，实际的降雨量并不多。也可能是这种沙石土质透水性好吧，停雨不久，草地就被透过薄云的阳光烘干。高原气候变化无常，刚刚还披着睡袋喝奶茶，阳光一晒，帐篷里就让人感到闷热难当。收拾行装，下水继续航程。

不多久刮起了风，紧跟着冰雹就来了。还好冰雹颗粒不大，敲打在身上也不痛，就是把摄像机镜头都弄花了。

冰雹下得不是太久，不一会儿就雨停风静，紧跟着太阳出来把我烤干了。然后不多久又是风起雨落，反反复复，不过老天总不忘出一会儿太阳，等把我烤干后再淋湿。

划在海拔3900米的黄河上，感觉自己像是被铁匠夹在钳子上的铁块，不断被加热敲打，然后被扔到冰水里冷却，活生生一块肉铁啊。

黄河在经过多条水量丰富的支流汇入后，流速不断加快，偶尔会有一级滩。逆风过滩时，桨带起的水花被风吹到脸上，顺着脖子往下流，感觉像被一根带刺的玫瑰刺啦一声划了一道，有股刺痛感。

在纳格让附近的河道拐弯处，看到了像蒙古包的牧民营地，靠近营地的河边，出现了黄河源头以来，第一条船，一只小铁船。不大，目测能承载两三人。

小铁船的河对岸是悬崖，悬崖底部有一间很小的房子。四周是峭壁，感觉没有可通行的道路。估计那条小铁船，便是这间房子与外面连通的工具吧。

再往悬崖上看，有些地方的岩壁被挖空，建了几间悬崖洞屋。

继续往前，在快要到达岗龙乡的时候，发现陡峭的山体岩壁上有更多修建在岩壁上的房子。修建位置都是超乎常识和想象的地方。之前听说过甘德县的格鲁派佛教，流行在偏僻的地方闭关修行，但把修行地建在如此匪夷所思，似乎只有飞鸟才能到达之所，感觉的确只有仙人才做得到。

快进入终点岗龙乡时，已提前到达的羚羊通知我不要划入乡里上岸，因为河岸边的垃圾吸引了许多野狗。我在岗龙乡入口的道路旁上岸，刚好也是一处“参巴”的所在，除了有经幡，入口处做得很气派。

和羚羊商量了一下，决定还是不去叨扰这位仙人了。虽然内心有强烈的好奇，但终是觉得这样贸然前去，太不礼貌。而且他们故意选这些难以通行之处，应该也是为了避免外人打扰清修吧。

图：岗龙乡全景

岗龙乡，在黄河北边海拔4200米的萨龙山下的谷地，西科曲从萨龙山与西边的常钦贡玛山之间的峡谷，流经岗龙乡西侧，汇入黄河干流。全乡人口3000人，以藏族为主，约占总人口的99.8%。以畜牧业为主，养殖牦牛、藏系绵羊等。产冬虫夏草、大黄、羌活等名贵药材。

我们进入岗龙乡时，却发现，这几乎是一座空城。

图：修行僧人的悬崖小屋

闪米特：我觉得自己和”参巴”很像，他们找寻常人去不到的地方修行，而我也总是用橡皮艇，划去常人到不了的地方。

羚羊：你不觉得那些每天送饭给他们的人，才是真正的修行吗？就像我每天给你做后勤。

闪米特：这是个值得深思的问题……

（未完待续，欢迎关注微信公众号“闪米特漂流探险”获取每日精彩游记！）

勇气让人敬佩，经历让人羡慕，我更感动于你们的生死相随，加油～

厉害！！持续关注～！

【黄河漂流连载-31】

恕无鸡汤供应

当你一直呆在舒适圈的时候，会慢慢发现自己简直是道德完人。微信圈里晒晒鸡汤文，感叹人性美好；转转防病捐款类文章，满满正能量。

然而，行动上，你真正做了些什么？你愿意来穷山沟，看看人性是否真的那么美好吗？你愿意好好锻炼，预防疾病吗？你愿意捐款，帮助那些本来应该政府解决，而现在却在疾病线上生死挣扎的人吗？

在如此艰辛的白日探险行程后，每晚熬夜写的所见所闻，居然还有跟帖者在高呼：人性都是美好的，你们应该尽量选择有人烟的地方扎营；有信仰的人都是淳朴的，你们应该入乡随俗。

这是什么鬼话？这世上，没有什么地方， 没有什么人，天生就是留给你来涤荡心灵的。每天在水陆两地挣扎的我们，也不是为了给读者提供正能量才干这等蠢事。我们无非是想寻找“真实”，寻找我们从小或缺的这种人生元素。

在黄河沿岸的藏区，我们每日为了寻找安全宿营地所耗费的时间和精力，让人心力交瘁。

傍晚5点半上岸的岗龙乡，貌似很少外人到访的一条黄河边上的小乡，加油站只有藏语标识。刚过加油站，从旁边一个建房工地里，窜出一位长袍大汉。我们打开车窗，想顺便向他打听乡里的情况。还没开口，就见他气势汹汹问：“你们，什么人？”

图：只有藏语标识的加油站

我们瞅了他一眼，关上车窗，一溜烟开走了。最近很多朋友分享了他们和藏民打交道的经验，其中一条就是，只要对方语气不善，就不要搭理。我们照搬这一条后，发现还蛮管用的。回头一瞅，发现他返回工地，继续监督他的几个汉族工人去了。

图：岗龙乡到处紧锁的大门

开到乡内的一条街，发现空荡荡的不见人影，号称有3000藏民的岗龙乡，寄宿小学的面积就占了乡的一大半。几家小卖部和其他住户都大门紧锁，道路上只能看见流浪狗的影子。虽然是高寒地带的狗，长长的狗毛依然遮掩不了它们的瘦骨嶙峋。

想去学校借块地方搭帐篷，发现校大门也有锁将军把关。走进学校旁边的乡政府，里面停了一辆皮卡车，驾驶座上的司机貌似汉人。走过去一打听，才知道所有乡民都去挖虫草了，很多就住在山上，晚上也不回家。

图：岗龙乡乡政府

司机说乡干部应该是到甘德县去了，应该一个小时后能回来。我们在敞开的政府大院里闲逛，想等干部们回来，一是借宿，二是想从他们嘴里了解下岗龙乡的情况。朱红色的乡镇府大门上，雕刻着狮子，门口的窗台上放着形状各异的石头。

地下堆着两叠报纸，多是藏文。窗台上摆着两份《中国纪检监察报》。这一路接触的干部，都非常关心反腐对沿海地区干部的日常工作影响，谈话中总不忘向我们打听。

当羚羊告诉他们，我们在广东的公务员朋友，以前办公室里摆满了各种高档茶，而现在只敢用“茶包”泡茶时，他们脸上无不出现一种深思的表情。

图：乡政府公告栏（3000元工资的兽医花名册）

公示栏内张贴着各种经费领取通知，有集体经济分红，通讯费、工作经费和低保费等等。其中一张“岗龙乡基层兽医工资花名册”吸引了我。想起在玛多县羚羊与才旦的一段谈话。

羚羊：你还这么小，怎么不上学，跑来宾馆做前台？

才旦：我18了，不小。只是临时在这里上班，我是应届毕业生。

羚羊：应届毕业生？18岁就大学毕业了？

才旦：嗯，我读的大专。

图：羚羊与才旦的合影

羚羊：这里工作不好找吧，没有工业没有农业没有贸易的地方。

才旦：工作好找，我们是藏族，地方上会安排的。

羚羊：你读的什么专业？地方上会安排你做什么呢？

才旦：兽医专业，地方上会安排我进行政单位，以后就是公务员。

羚羊：兽医专业吃香吗？

才旦：在我们这里算是最好的专业了。

羚羊：你的全名怎么才两个字，藏族的人名不是很长吗？

才旦：我人短，所以名字也短。

等到七点，也没见乡政府干部的人影。本来在黄河沿岸的藏区乡村，学校和乡政府是我们首选的露营投靠点。无奈因为挖虫草上演空城计的岗龙乡，没给我们这个机会。

图：从西宁来的几位汉族大哥在学校做水泥工

放弃等待，我们决定另想办法。开出乡里小道时，发现学校门开了，怀着一线希望跑进去，只看见几个在补水泥地的工人。是几位从西宁过来打工的汉族大哥，他们热情告知我们，去10公里开外的龙恩寺住宿会比较安全，他们收拾完东西也会去寺庙住。

图：龙恩寺内全世界最大的藏传佛教雪域夏绒卡霄大佛塔

告别工人大哥们，驱车到10公里开外的龙恩寺。果然是一个非常气派、繁华的寺庙。寺内的雪域夏绒卡霄大佛塔，金光闪闪高耸入云。虽然龙恩寺隶属于岗龙乡，但整个寺庙群的占地面积，比岗龙乡大了10倍以上。黄河的一条大支流-金河，从甘德县往南流经龙恩寺后，从岗龙乡汇入黄河。

龙恩寺商业街沿河而建，有大大小小旅馆10多家，各种藏，汉、清真口味的餐厅无数。大大小小的超市，商店，比县城还要多。还有化妆品专卖店，想必海拔3800米的高原河谷，紫外线厉害，脸部保养是头等大事。

在龙恩寺金河桥头的一块空地上，停满了好几十辆大大小小，各种款式的虫草车。刚下过雨，有些地方有水洼，但并不影响虫草交易。怪不得需要大量的商店和旅馆配套。

旅店虽然多，但基本上不提供厕所。旅店老板告诉我们，要方便，到楼下马路上去方便就可以了，很方便的。老板是从西宁过来的汉人，租了当地藏民的房子，改造后做了旅馆。

羚羊担心地问方便时怕不怕流浪狗咬？老板表示不用担心。虽然偶尔有人被野狗咬，但并不经常发生。

羚羊：睡还是不睡？

闪米特：这是个哲学问题。

羚羊：拉还是不拉？

闪米特：这是个人生难题。

羚羊：只有在思考这种问题的时候，我才会觉得，人人生而平等。

图：黄河沿岸的岗龙乡地图

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短短 发表于 2015-6-12 22:41
勇气让人敬佩，经历让人羡慕，我更感动于你们的生死相随，加油～

闪米特和羚羊确实令人敬佩，谢谢您的支持

Torqqeedochina 发表于 2015-6-15 16:56
厉害！！持续关注～！

感谢关注，这两天没时间更新，现在更新中，敬请继续关注哈

【黄河漂流连载-32】

婴儿水葬

卫生部说：中国婴儿死亡率提前实现联合国千年发展目标。

早上返回岗龙乡下水，野狗太多，为安全起见，开车到3公里外的河边下水。本来28公里到夏日乎的行程，变成了25公里。两个阿卡开着摩托车路过，看见我正准备下水，停车过来围观。

本来以为靠近夏日乎会有点激流，但事实上什么都没有。水流倒是很快。25公里的行程，完全可以不划，任由水流飘荡。

从达日县城往下的这段河道，虽然地图上显示没有桥，但连续看见三处都在修建桥梁。修建处都有一个共同点，就是西岸附近都有比较大型的天葬台，推测是为了丧葬方便修建的桥。

快到夏日乎寺，看见河边树立了一个不锈钢牌子，上岸一看，原来是一个婴儿水葬点。

没有看见婴儿尸骨，倒是有一具不知道什么动物的尸体在河边，皮毛犹在，腐烂的骨肉散发着浓烈的恶臭。

离夏日乎寺还有两公里，我再看了一眼这个“婴儿水葬处”，突然就不想划下去了。用对讲机呼叫羚羊来接我。

之前，之所以调研包虫病项目，是因为在来黄河之前，已经留意到了藏区的婴儿死亡率比较高，内心怀疑和包虫病有关。当时很想查查联合国统计的数据，遗憾的是，诸多网站都点不开。只好罗列几项官方公布的数据（声明：我无从考证数据的真实性）：

数据1：

青海省卫生计生委通报：2014年，青海省婴儿死亡率为11.50％。

（也就是说每100个婴儿中，就有11.5个婴儿无法留在这个世界。当然这是青海省对外公布的平均值，省内的各个地区数据自然会有不同，只是无从调查。）

数据2：

卫生部妇幼保健和社区卫生司副司长傅卫9日表示，2010年全国婴儿死亡率为13.1%。根据《中国儿童发展纲要(2001-2010年)》的目标要求，其中婴儿死亡率已提前实现联合国千年发展目标。

（查不到2010年以后的数据，就讲话内容来看，貌似这个数据值得庆贺。）

数据3：

根据“世界母亲2013”的调查显示，在全球176个国家里面，新生儿死亡率最高的是印度。新生儿死亡率占全球29%。

中国新生儿死亡率排在第四，占全球的5%。

【据此，有中国专家评论：有些国家新生儿死亡率之所以这么高，不是因为他们的医疗技术不行，而是因为他们国家缺少对这方面的宣传和培养。”很多时候因为当地的风俗和文化导致新生儿染病，又得不到及时的救治和医疗，而导致婴儿死亡。这个现象在印度和巴基斯坦特别的严重。】

这翻评论让我对某些专家刮目相看，他们对国外的一些事件，有时还是能一针见血地指出其要害的。

有司机就是舒服，坐在羚羊开的车上，虽然颠了点，但还是比水里舒服啊。

0740岗龙乡---夏日乎寺庙 (漂流黄河源头740公里，青海境内)

很快到了夏日乎寺庙，看资料说：夏日乎是甘德地区唯一的格鲁派寺院（俗称黄教），位于青海甘德县岗龙乡黄河西岸的隆木切沟口。1804年由杰仓格西格勒桑保创建，初为帐房寺院。至1952年，形成土房寺院。至1958年，共有僧房70间，僧侣270人，活佛4人，僧官1人，管家7人。全寺拥有牛2200头，羊1100只，马100余匹，很富有。

图：夏日乎寺庙大经堂

其香火部落主要分布于上下贡麻乡、岗龙乡、江千和下藏科乡，及久治康干、甘南欧拉拉日德部落。寺院于1958年和文化大革命期间2次被拆毁。1981年11月开放后，重建大经堂1座25间，转经房7座17间，僧舍102间，其它房屋30间。1995年住寺僧侣124人，其中活佛3人。大型宗教活动有“安木桥”、“亚尼”等。

上图左边这位便是夏日乎寺庙的管家之一，中间这位便是给夏日乎寺庙僧人做饭的小李。小李是土族，也是一位虔诚的藏传佛教信徒，不过从谈话中可以看出，他对信仰的态度非常理智。

图：夏日乎寺庙的喇嘛们在转寺庙

与他们的聊天中得知，夏日乎寺庙发展到今天，虽然僧众已经翻倍到200多号人，但经常呆在寺庙的，也只有半数左右。随着虫草产量的减少和价格的降低，夏日乎寺庙曾经辉煌的富有历史不再，喇嘛的流失率也在逐年增加。

羚羊：前面有个婴儿水葬处，水葬的婴儿多吗？

小李：不多，这里人本来就不多。之前认识附近一个和我同岁的藏民，他小孩才几个月大，好像得了感冒，后来死了。

羚羊：感冒就会死吗？没看医生吗？

小李：去不去医院是要活佛算卦决定的，一般病了就是请喇嘛念经。要是在我们那里，这孩子肯定不会死的，肯定是要第一时间送去县里医院看看的，这里去县里又不麻烦。

（小李表情有点伤感地说。）

羚羊：那他的孩子后来水葬了吗？

小李：只有不满月的婴儿才水葬。

闪米特：是因为满月后的婴儿骨头硬了，鱼不能完全吃干净，担心上不了天堂吗？

小李：不知道啊，在这里，满月后的葬礼就和成人一样了。

和小李他们聊完一轮后，离天黑还早，我们想去附近看看黄河的情况。小李嘱咐我们回来后，上他屋里过夜。2013年爵士冰兄，李水清一行漂流黄河时，也曾在小李餐馆打过地铺。只是他们当年打地铺的地方，现在在建宾馆，小李哥哥说明年能建好。

我们往回走，想好好看看最后开车经过的那一段。前面不远处有一大帮人和几台车，停车观察了一下，他们在举行水葬，不敢贸然过去，藏民在举行葬礼时，是很忌讳外人围观的。

有人往焚烧处走来，我们赶紧掉头离开。这里的遗物焚烧处很简陋，就用几块石头垒砌出来的。之前看天葬台附近的遗物焚烧处，基本都用水泥砌了个小池子。

往夏日乎寺庙前面走，看见河边有一处很大的经幡，正准备拿相机照相，突然来了一辆类似殡仪车的白色车。我们收起了相机。车上下来两位中年男子与我们搭话。

图：经幡河道旁的车

中年男子：你们来这里是做什么的？

闪米特：我们从夏日乎寺庙过来的，四处转转，看看风景。能请教下为什么河边会有这么大个经幡吗？

中年男子：这是水葬的地方。

闪米特：水葬不是在上面吗？我看见有个牌子。

中年男子：这条河都行。

中年男子接了个电话，俩人回到车里，一会儿看看我们，我们也回望他们，双方都在等对方走，我们还想照个经幡的照片。僵持了一会儿，我们才醒悟过来，他们车里是有尸体的，估计还在等家属。恍然大悟后，我们赶紧开车走了。

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【黄河漂流连载-33】

没什么事，我先挂了

对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。---尼采

0810夏日乎---柯多村（漂流黄河源头810公里）

本来的下水点，是在夏日乎寺庙前，也就是水葬点不远处，但我有些害怕。昨天遇到的殡仪车人员，在完事后，还跑到小李的餐馆吃了两笼包子。我想去远一点的地方下水，羚羊笑话我说：“我还以为闪大侠天不怕地不怕呢。”

其实，我只是不喜欢包子。

图：蓝色这件是147借给我的干式防水服

第一次穿上了147（上海聚乐击水俱乐部教主）专门借给我，用于黄河漂流的干式防水服。

干式防水服是漂流的奢侈品，自己一直没舍得买。出发前，和147电话沟通过几次，他认为黄河漂流水冷凶险，不穿干式防水服过激流滩，万一翻艇落水，身体失温会有生命危险。

图：夏日乎峡谷，橡皮艇被水抛起

从昨天抛尸水葬点往前不远，就是夏日乎峡谷内激流河段的开始。从今天读水的情况来看，147是对的。据说，1987年首次黄漂时，6名漂流勇士就是翻艇落水后，失温导致生命体征消失的。其实就算不翻艇，过激流滩时，劈头盖脸的冰冻河水将人淋得通透，也足以对生命安全构成威胁。

图：与土族小李一家人的合影

小李一行意外地出现，他说两年前爵士冰一行漂流黄河的时候，因为太忙，没能亲自送他们下水，是小李叔叔送他们去黄河边的。小李对我这次漂流表示担忧，他说自己虽然外行，也觉得单人漂流太危险。

图：冰水打到脸上，还是很痛的

这段激流其实不算非常凶险，大概在2+到3级滩之间。我过了一个小滩后，羚羊在对讲机呼叫我，说下一个滩需要提前读水。

我泊好橡皮艇，走上河边石滩，突然看见每隔十几米，就有一件包裹婴儿的小布毯压在石头下面。小布毯都很新净，我心里直发毛，却不得不挨着它们走过。总共有4个，有的是丝绸做的，还带绣花，看起来质量很好；有的是普通棉布的。

爬上堤岸读水，果然是一个长滩。断断续续有近10公里长。客观来说，从滩的凶险度和难度，这里比不上去年珠江漂流时，巡检司到开远段的激流滩凶险。但珠江的都是短滩，虽然凶险，瞬间就过。这里的滩貌似不是特别危险，但一个跟着一个，特别在这3700米高的海拔上，非常考验人的爆发力和耐力，还有心理素质。

图：浪花把恐惧都带走了

当面对真正威胁自身性命的恐惧时，这两日婴儿水葬带给我的阴影，消失的无影无踪。每次顺利通过一个激流，都庆幸自己没有翻艇。在还没来得及喘口气的时候，下一个滩又在眼前。不得不重新鼓起勇气，继续面对挑战。

经常有人问我为什么不怕死，其实我很怕死，我相信这世上没有多少真不怕死的人。我恐惧死亡恐惧到不愿意过多思考，在这点上羚羊很特别，她有个奇葩的爱好，就是喜欢逛墓地。

去澳门的时候，只要有时间她都会去逛陵园，我从不进去，只是拎着东西站在入口处等她。她会细看每块墓碑，出来后会絮絮叨叨地告诉我，谁生前做了什么官，有个女的年轻时特别漂亮，有个孩子才活到七岁……

她也喜欢讨论墓志铭，隔段时间就嘱咐我，如果她死了墓碑上要刻什么内容。如果收集起来，她估计已经有几百条风格迥异的墓志铭了。最近被她看上的一条墓志铭来自知乎，内容是”没什么事，我先挂了”。

羚羊曾经写过一篇文章，题目是《我们在阳间》。一直记得最后一段话：“在澳门的陵园内，游走在或大或小的墓地间，心和墓园一样安静。那一刻，阳光照射在等在陵园门口的他身上，昭示着我们在阳间。“

到达原计划的靠岸点-东柯。这里是从果洛流到黄河的一条支流，东柯曲与黄河的交汇处。不知从何时起，这里变成了一个规模巨大的工地，从花石峡到久治县的高速公路正在沿着黄河修建。

整条高速公路居然同时开工，工人和工程车密密麻麻，好像在高强度赶工。估计是高海拔地带，一年中大半时间处于冰封期，只能在合适的季节，集中力量作业吧。

烟尘滚滚，如火如荼的黄河岸边，已经无法停靠了，更不可能露营。只好继续划艇前行，到柯多村附近去寻找露营地。过了柯多村，高速公路的道路工程从龙压山与地拖尖山之间左拐，进入了峡谷。

为了避免与牧民及他们的藏狗间产生不必要的纠葛，选择在离柯多牧民村2公里远处上岸。这里刚好是黄河的一个拐弯处，有着很漂亮的绿油油的草甸。

闪米特：你会不会觉得我很自私？

羚羊：这世上没有不自私的英雄。你想当英雄吗？

闪米特：想

羚羊：那你就得接受自己的自私。人不能又想当婊子又想立牌坊。

闪米特：这话真难听。

羚羊：真话都难听。

闪米特：你会恨我吗？

羚羊：如果你死了，我就会恨你，并且永远都不会原谅你。

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