[原创]郑和之后，再无郑和 【猫眼看人】

上周出差我买了一套《明朝哪些事》，曾听人说过这本书写的不错。晚上信手翻开一本是每八部，被它如讲故事般的写作手法吸引了，竟一个通宵将整本看完。回来后每天晚上睡觉前从头顺序看一些，今天看到第二部，其中讲到郑和下西洋。

    作者对郑和下西洋的情景和细节描述，远不如对政治角力、战场风云描写的细致传神。可能是有关史料不太多，加上作者难以进行合理想象的原因吧，但这完全不影响作者情绪的极度高涨。

    永乐三年六月十五日（1405年7月11日）郑和率领庞大的舰队，从福建五虎门起航开始了他的七下西洋。这支船队负有两个使命：寻找被政变推翻的建文帝的搜索队，威服四海的宣传队。七下西洋的搜索任务没有完成，但宣传工作成效显著。作者为这支队伍取得的宣传工作成果激动不已，作了长篇的纵向和横向比较，威服四夷的骄傲感，政治正确的道德优越感跃然纸上。

    从横向上比，作者将西方传教士们的传教行为中应该含有的传播平等、博爱、人道理念的正义性全盘否定，“这些人是邪恶的掠夺者”。“郑和的船队带来的是丰富的贸易口和援助品，西洋各国的人们，无论人种、贫富，都能从这些陌生的人脸上看到真诚的笑容，他们心中明白，这些人是友善的给予者。”

    从纵向上比，作者直指当今大洋彼岸的那个国家，他们的道德正确性远比六百年前的中国朝廷差远了。“君不见今日某大国在世界上呼东喝西，指南打北，很是威风，却也麻烦不断，反抗四起”。我们的“大明朝在拥有压倒性军事优势的情况下，能够平等对待那些小国，并尊重他们的主权和领土完整，给予而不是抢掠，是很不简单的”。

   《明朝哪些事》它毕竟是一本历史读本，可以通俗，但不可不严肃。对曾经西方的航海探险、传教，和当今西方国家的政治军事行为与郑和下西洋进行简单的对比，本身就不严谨，进而得出对彼全盘否定，对己全盘肯定的结论就更是不严肃的。作者也如梁启超一样的感叹：“郑和之后，再无郑和”，但我相信两人感叹的内容是不一样的。作者感叹的是郑和之后再没有我中华帝国宣示皇恩，威服四海的壮举，恐怕梁启超感叹的是郑和之后，就是长达400年的“寸板不得入海”的闭关锁国。

    明成祖要郑和进行的数次壮观巡回宣示，是为了“颁正朔”，广加招徕，促使周围各国“执圭捧帛而来朝，梯山航海而进贡”，制造一种“万国衣冠拜冕旒”的盛大景况，以便提高自己的皇帝声望。郑和下西洋，“恩赏”、“受贡” 不少，却无关开拓国际商贸。明成祖本人并不主张发展海外贸易，郑和使团在海外进行一些以物易物的交换活动只是附带进行的。这种交换活动是作为与西洋诸国发展友好关系的手段，所换回的大多是异域珍宝，供宫廷享用，它与赢利性的海外贸易是有本质区别的。正因为郑和下西洋的目的不是发展海外贸易，它采取的不计经济成本的政策，给明朝政府造成巨大负担。随着明朝国力衰退，航海的壮举也悄然结束。郑和下西洋时代中国造船术、航海术处于“世界第一”的地位，郑和的航海波澜壮阔，但遗憾的是，给西方带来工业文明的航海活动却没有给中华民族带来革命性动力，郑和下西洋也因其自身的历史局限性，对中国社会经济的发展毫无益处，最终使这种壮举成了昙花一现。

    希望看完后的《明朝哪些事》给予我们的不仅是一本历史书，也是历史。

上周出差我买了一套《明朝哪些事》，曾听人说过这本书写的不错。晚上信手翻开一本是每八部，被它如讲故事般的写作手法吸引了，竟一个通宵将整本看完。回来后每天晚上睡觉前从头顺序看一些，今天看到第二部，其中讲到郑和下西洋。

    作者对郑和下西洋的情景和细节描述，远不如对政治角力、战场风云描写的细致传神。可能是有关史料不太多，加上作者难以进行合理想象的原因吧，但这完全不影响作者情绪的极度高涨。

    永乐三年六月十五日（1405年7月11日）郑和率领庞大的舰队，从福建五虎门起航开始了他的七下西洋。这支船队负有两个使命：寻找被政变推翻的建文帝的搜索队，威服四海的宣传队。七下西洋的搜索任务没有完成，但宣传工作成效显著。作者为这支队伍取得的宣传工作成果激动不已，作了长篇的纵向和横向比较，威服四夷的骄傲感，政治正确的道德优越感跃然纸上。

    从横向上比，作者将西方传教士们的传教行为中应该含有的传播平等、博爱、人道理念的正义性全盘否定，“这些人是邪恶的掠夺者”。“郑和的船队带来的是丰富的贸易口和援助品，西洋各国的人们，无论人种、贫富，都能从这些陌生的人脸上看到真诚的笑容，他们心中明白，这些人是友善的给予者。”

    从纵向上比，作者直指当今大洋彼岸的那个国家，他们的道德正确性远比六百年前的中国朝廷差远了。“君不见今日某大国在世界上呼东喝西，指南打北，很是威风，却也麻烦不断，反抗四起”。我们的“大明朝在拥有压倒性军事优势的情况下，能够平等对待那些小国，并尊重他们的主权和领土完整，给予而不是抢掠，是很不简单的”。

   《明朝哪些事》它毕竟是一本历史读本，可以通俗，但不可不严肃。对曾经西方的航海探险、传教，和当今西方国家的政治军事行为与郑和下西洋进行简单的对比，本身就不严谨，进而得出对彼全盘否定，对己全盘肯定的结论就更是不严肃的。作者也如梁启超一样的感叹：“郑和之后，再无郑和”，但我相信两人感叹的内容是不一样的。作者感叹的是郑和之后再没有我中华帝国宣示皇恩，威服四海的壮举，恐怕梁启超感叹的是郑和之后，就是长达400年的“寸板不得入海”的闭关锁国。

    明成祖要郑和进行的数次壮观巡回宣示，是为了“颁正朔”，广加招徕，促使周围各国“执圭捧帛而来朝，梯山航海而进贡”，制造一种“万国衣冠拜冕旒”的盛大景况，以便提高自己的皇帝声望。郑和下西洋，“恩赏”、“受贡” 不少，却无关开拓国际商贸。明成祖本人并不主张发展海外贸易，郑和使团在海外进行一些以物易物的交换活动只是附带进行的。这种交换活动是作为与西洋诸国发展友好关系的手段，所换回的大多是异域珍宝，供宫廷享用，它与赢利性的海外贸易是有本质区别的。正因为郑和下西洋的目的不是发展海外贸易，它采取的不计经济成本的政策，给明朝政府造成巨大负担。随着明朝国力衰退，航海的壮举也悄然结束。郑和下西洋时代中国造船术、航海术处于“世界第一”的地位，郑和的航海波澜壮阔，但遗憾的是，给西方带来工业文明的航海活动却没有给中华民族带来革命性动力，郑和下西洋也因其自身的历史局限性，对中国社会经济的发展毫无益处，最终使这种壮举成了昙花一现。

    希望看完后的《明朝哪些事》给予我们的不仅是一本历史书，也是历史。