每次要远航我都心情沉重，可老公却心驰神往。---《大西洋航游760天》

       读过了棹远心闲翻译的《狂人远航赛》, 我感觉心潮起伏意犹未尽，进而从家里的书架和iBook书库中乱翻，惊喜地发现金球赛中两位英雄茂特谢和诺克思约翰斯顿所写的书。这些书在书架上摆了好久了，我从来没有想去读它们。我读过不少航游的书，但航赛我从来就不感兴趣。设想花大半年的时间，艰苦卓绝千难万险地绕着地球航行一圈，中间不能停，什么也没看见就回来了，实在是不能理解这样做有什么意义。打破纪录？争当第一？证明自己？这些对我都没有吸引力。航游和航赛是完全不同的两种航海方式，从甲地到乙地中间是海，我喜欢甲地，也喜欢乙地，甲乙中间的海洋我可以应付。而航赛手所最钟情的则是甲乙地中间的海洋。

        诺克思约翰斯顿的《大自然的神力》写的是他六十五岁时参加伟路五大洋开放六十帆船比赛的经历（就是上一集中保罗跃跃欲试要参加的那个比赛）。书中多处写到了作者和他的苏哈里帆船在1968年的金球赛中的事情，也让读者从另一个角度了解同一赛事。这是一本自传体纪实，诺克思约翰斯顿用了枪手代笔，书的风格稳重踏实，正如作者对自己的评价：一个说得过去的航赛手；一个杰出的海员。

        茂特谢的《水路长漫漫》写的就是他参加金球赛十个月绕地球一圈半的经历。我一直错误地认为老公读的是法语原著，直到我从书架上抽出这本来才发现是英文版。我的天哪，茂特谢的世界太神奇了，他的一只生花妙笔把一个人的海洋描写得出神入境光怪陆离，就好像灵仙附体。我被茂特谢神奇的魅力深深地吸引，难怪《狂人远航赛》的后记中说几乎每一个茂特谢所遇见过的人都喜爱他，他也同样地喜爱他们，并且毫无条件地。因为茂特谢真的是一个非常特殊、非常有魅力的人。

       法国人和英国人在海上争霸了几个世纪，谁也不服气谁，这也许源于他们完全不同的思维方式。诺克思约翰斯顿在第二章的开头说到：“法国水手经常在他们的航海日志中涂写象征主义的描述和诗的语言，我对大海的欣赏则是基于现实的工作关系而不是浪漫。但是诚实地说我一生中某些最快乐的时光是在海上”。一个因循守旧没有灵性的人无论如何也无法看到同样一件事中有诗意的一面，这种灵性是上天给的，那些被选中和赐予这种灵性的人真的是很幸运。诺克思约翰斯顿有着愚公移山的毅力和扎实坚韧的态度，但他绝不是一个有诗意和灵性的人，他写自传还需要用枪手正说明了这一点。

       茂特谢的灵感是怎样用诗的语言表达出来的呢？请看他是如何形容南半球最危险的海角的吧：“大海角对于我们来说不能单纯地用经度纬度来表达，大海角是有灵魂的，这个灵魂有着非常柔软和非常暴力的色调和阴影，时而温和得像个婴孩；时而粗暴得像个凶手，正因如此我们对它如此着迷”。再来看看他如何赞美他的船“乔舒亚号”：“所有的帆都升在空中，刚一拐出防浪堤所有的帆就被绷紧了。绞轮啮着绞索叽叽哑哑，海水在船底呢呢喃喃，”乔舒亚“在助跑中渐渐苏醒......那些不知道帆船是有灵魂生命的的人永远也不会了解他的船，也不会了解大海”。我的视线变得模糊了，我想起了我们忠实的“同道者”，她跟着我们两年默默无闻任劳任怨，无论我们如何过份地驱使她，她总能静静地完成她的使命。

      《水路长漫漫》一书全部都是对大海的观察和描写，一百多页难道不会枯燥吗？回答是一点儿也不枯燥。回头看我自己的游记《海上二十三天》，我写了通讯设备、日常生活、钓鱼、读书会，等等，但对大海的描写却很少，很明显我的注意力不在那里。茂特谢十个月一个人在海上，他的所有精力都用在和大海的交流上，他的观察是如此的细腻，比如说他形容一群飞鱼入水的声音就像椰树婆娑的沙沙声。哎呀！可不是吗，我仿佛又看到了那一片闪亮的小精灵煽动着小翅膀集体行动的样子。整本书大海在茂特谢魔术般的咒语中变得活灵活现，我对大海不公平的淡漠也随之瓦解了。

       茂特谢生于印度支那，就是现在的越南，他年轻时能讲流利的越南语，在一艘运货船上做大米的船运生意，偶尔也走私点海米干虾什么的。他对东方理念的理解比一般西方人深得多。在越南时他的船上没有指南针，他请一个相当于巫师的人看风听月，给他指出一套航船的信条，比如保持月亮在船左舷一掌的角度行船，奇怪的是按照信条他的船从来没有搁浅过。茂特谢还练瑜伽，瑜珈使他获得一种无法定义的美妙，使万物都在最自然的状态下达到平衡。六十年代瑜珈远不如现在这么流行，茂特谢说有的人永远也不会体会这种美妙，这不要紧，关键是这种平衡确实是存在的。茂特谢在海上达到了一种境界，也许这就是修道者想要达到的。茂特谢把他离弃的世界称为先进的人造的世界，在那里人变成了造钱的机器来满足虚假的需求，从而得到虚假的快乐。茂特谢还是个哲学家呢，难怪他能做出放弃比赛继续航行的决定呢。诺克思约翰斯顿在他的书里表白道：就是茂特谢不放弃比赛也不可能追上他，因为他比茂特谢早三个星期航过合恩角（按照比赛航行最短时间茂特谢还是能赢，他比诺克思约翰斯顿晚出发了两个月）。这有什么意义呢？茂特谢在他的书里偶尔提起诺克思约翰斯顿，但绝没有跟他比试的竞争心理。约翰斯顿还停留在茂特谢摒弃了的人造世界里。

       这两本书意外的收获是让我从另一个角度了解老公，他为什么买这种书来看？他为什么喜欢这样的人？老公常说他在海上时是最放松最快乐的。我在纽约时尽情消费大都市所提供的一切，老公则急不可待地要出发，离开纽约我满心悲伤，可老公脸上挂着笑容。每次要远航我都心情沉重，就好像不喜欢打仗的士兵要上战场，可老公却磨刀霍霍，心驰神往。他们和大海的关系是亲近的，大海给他们看的那张脸肯定比起给我看的那张要妩媚得多。

2014年2月17日于悉尼。

看第二遍，真是太好看了，

       读过了棹远心闲翻译的《狂人远航赛》, 我感觉心潮起伏意犹未尽，进而从家里的书架和iBook书库中乱翻，惊喜地发现金球赛中两位英雄茂特谢和诺克思约翰斯顿所写的书。这些书在书架上摆了好久了，我从来没有想去读它们。我读过不少航游的书，但航赛我从来就不感兴趣。设想花大半年的时间，艰苦卓绝千难万险地绕着地球航行一圈，中间不能停，什么也没看见就回来了，实在是不能理解这样做有什么意义。打破纪录？争当第一？证明自己？这些对我都没有吸引力。航游和航赛是完全不同的两种航海方式，从甲地到乙地中间是海，我喜欢甲地，也喜欢乙地，甲乙中间的海洋我可以应付。而航赛手所最钟情的则是甲乙地中间的海洋。

        诺克思约翰斯顿的《大自然的神力》写的是他六十五岁时参加伟路五大洋开放六十帆船比赛的经历（就是上一集中保罗跃跃欲试要参加的那个比赛）。书中多处写到了作者和他的苏哈里帆船在1968年的金球赛中的事情，也让读者从另一个角度了解同一赛事。这是一本自传体纪实，诺克思约翰斯顿用了枪手代笔，书的风格稳重踏实，正如作者对自己的评价：一个说得过去的航赛手；一个杰出的海员。

        茂特谢的《水路长漫漫》写的就是他参加金球赛十个月绕地球一圈半的经历。我一直错误地认为老公读的是法语原著，直到我从书架上抽出这本来才发现是英文版。我的天哪，茂特谢的世界太神奇了，他的一只生花妙笔把一个人的海洋描写得出神入境光怪陆离，就好像灵仙附体。我被茂特谢神奇的魅力深深地吸引，难怪《狂人远航赛》的后记中说几乎每一个茂特谢所遇见过的人都喜爱他，他也同样地喜爱他们，并且毫无条件地。因为茂特谢真的是一个非常特殊、非常有魅力的人。

       法国人和英国人在海上争霸了几个世纪，谁也不服气谁，这也许源于他们完全不同的思维方式。诺克思约翰斯顿在第二章的开头说到：“法国水手经常在他们的航海日志中涂写象征主义的描述和诗的语言，我对大海的欣赏则是基于现实的工作关系而不是浪漫。但是诚实地说我一生中某些最快乐的时光是在海上”。一个因循守旧没有灵性的人无论如何也无法看到同样一件事中有诗意的一面，这种灵性是上天给的，那些被选中和赐予这种灵性的人真的是很幸运。诺克思约翰斯顿有着愚公移山的毅力和扎实坚韧的态度，但他绝不是一个有诗意和灵性的人，他写自传还需要用枪手正说明了这一点。

       茂特谢的灵感是怎样用诗的语言表达出来的呢？请看他是如何形容南半球最危险的海角的吧：“大海角对于我们来说不能单纯地用经度纬度来表达，大海角是有灵魂的，这个灵魂有着非常柔软和非常暴力的色调和阴影，时而温和得像个婴孩；时而粗暴得像个凶手，正因如此我们对它如此着迷”。再来看看他如何赞美他的船“乔舒亚号”：“所有的帆都升在空中，刚一拐出防浪堤所有的帆就被绷紧了。绞轮啮着绞索叽叽哑哑，海水在船底呢呢喃喃，”乔舒亚“在助跑中渐渐苏醒......那些不知道帆船是有灵魂生命的的人永远也不会了解他的船，也不会了解大海”。我的视线变得模糊了，我想起了我们忠实的“同道者”，她跟着我们两年默默无闻任劳任怨，无论我们如何过份地驱使她，她总能静静地完成她的使命。

      《水路长漫漫》一书全部都是对大海的观察和描写，一百多页难道不会枯燥吗？回答是一点儿也不枯燥。回头看我自己的游记《海上二十三天》，我写了通讯设备、日常生活、钓鱼、读书会，等等，但对大海的描写却很少，很明显我的注意力不在那里。茂特谢十个月一个人在海上，他的所有精力都用在和大海的交流上，他的观察是如此的细腻，比如说他形容一群飞鱼入水的声音就像椰树婆娑的沙沙声。哎呀！可不是吗，我仿佛又看到了那一片闪亮的小精灵煽动着小翅膀集体行动的样子。整本书大海在茂特谢魔术般的咒语中变得活灵活现，我对大海不公平的淡漠也随之瓦解了。

       茂特谢生于印度支那，就是现在的越南，他年轻时能讲流利的越南语，在一艘运货船上做大米的船运生意，偶尔也走私点海米干虾什么的。他对东方理念的理解比一般西方人深得多。在越南时他的船上没有指南针，他请一个相当于巫师的人看风听月，给他指出一套航船的信条，比如保持月亮在船左舷一掌的角度行船，奇怪的是按照信条他的船从来没有搁浅过。茂特谢还练瑜伽，瑜珈使他获得一种无法定义的美妙，使万物都在最自然的状态下达到平衡。六十年代瑜珈远不如现在这么流行，茂特谢说有的人永远也不会体会这种美妙，这不要紧，关键是这种平衡确实是存在的。茂特谢在海上达到了一种境界，也许这就是修道者想要达到的。茂特谢把他离弃的世界称为先进的人造的世界，在那里人变成了造钱的机器来满足虚假的需求，从而得到虚假的快乐。茂特谢还是个哲学家呢，难怪他能做出放弃比赛继续航行的决定呢。诺克思约翰斯顿在他的书里表白道：就是茂特谢不放弃比赛也不可能追上他，因为他比茂特谢早三个星期航过合恩角（按照比赛航行最短时间茂特谢还是能赢，他比诺克思约翰斯顿晚出发了两个月）。这有什么意义呢？茂特谢在他的书里偶尔提起诺克思约翰斯顿，但绝没有跟他比试的竞争心理。约翰斯顿还停留在茂特谢摒弃了的人造世界里。

       这两本书意外的收获是让我从另一个角度了解老公，他为什么买这种书来看？他为什么喜欢这样的人？老公常说他在海上时是最放松最快乐的。我在纽约时尽情消费大都市所提供的一切，老公则急不可待地要出发，离开纽约我满心悲伤，可老公脸上挂着笑容。每次要远航我都心情沉重，就好像不喜欢打仗的士兵要上战场，可老公却磨刀霍霍，心驰神往。他们和大海的关系是亲近的，大海给他们看的那张脸肯定比起给我看的那张要妩媚得多。

2014年2月17日于悉尼。

看第二遍，真是太好看了，