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本帖最后由 海象 于 2014-4-6 01:56 编辑
这里是地狱，亦或天堂？ 这里是一块不为国人，甚至世人所知的世外桃源。她位于北印度洋、安达曼海、马六甲海峡和孟加拉湾之间，孤悬海外。这里没有陆路交通，没有航班，只有不定期往返的滚装船连系着1370公里外的印度大陆。这里是野生动物的天堂，人类的地狱。自公元九世纪被世人所知以来，历经无数次地震、海啸、劫掠和屠杀，最近一次地震是在一个月前的3月21日，里氏6.4级。十年前的印度洋大海啸几乎摧毁了整个群岛，7000多人丧生，数万人失踪。十年过去了，这颗印度洋上的泪珠儿依旧晶莹如玉傲然独立。
在欧洲的航海史和对外交通史上都认定是公元九世纪马可波罗第一个发现并明确文字记载了该岛。但实际上最早的关于她的文字记载出自〈汉书•地理志〉二十八卷下：自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有諶离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海巿明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金杂缯而往。所至国皆稟食为耦，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲燿威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。
其中明确记载了公元前104年--公元5年，西汉使臣多次携带大量的金银和丝绸自广西合浦出发途径越南、泰国、缅甸、孟加拉到达印度东南的维查雅瓦达，回程自维港经斯里兰卡、尼科巴群岛、印尼、马来西亚历时八个月到达泰国的北大年府。再经过两个月的时间抵达越南广治。每次航行耗时逾两年，往返三万里，死伤无数。成为了海上丝绸之路的先端，与罗马帝国频繁的贸易往来也自此而始，直至东汉末年。
自汉以后，三国两晋南北朝直至隋的四百年间只有一个汉人再次与尼科巴群岛邂逅，他就是东晋著名高僧--法显。在法显禅师撰写的〈佛国记〉和南朝梁僧佑的《出三藏记集》中有这样生动的描写：既而附商人大舶还东，舶有二百许人。值大暴风，舶坏入水，众人惶怖，即取杂物弃之。显恐商人弃其经像，唯一心念观世音及归命汉土众僧。大风昼夜十三日，吹舶至岛下，治舶竟前，时阴雨晦冥，不知何之，唯任风而已。若值伏石及贼，万无一全。行九十日，达耶婆提国。（《祐录》原文）
即载商人大舶，上可有二百余人。后系一小舶，海行艰崄，以备大舶毁坏。得好信风，东下三日，便值大风，船漏水入。商人欲趣小舶，小舶上人恐人来多，即斫絙断，商人大怖，命在须臾，恐船水漏，即取粗财货掷着水中。法显亦以君墀及澡罐并余物弃掷海中，但恐商人掷去经像，唯一心念观世音及归命汉地众僧：‘我远行求法，愿威神归流，得到所止。’如是大风昼夜十三日，到一岛边。潮退之后，见船漏处，即补塞之。于是复前。海中多有抄贼，遇辄无全。大海弥漫无边，不识东西，唯望日、月、星宿而进。若阴雨时，为逐风去，亦无准。当夜闇时，但见大浪相搏，晃然火色。鼋、鼍水性怪异之属，商人荒遽，不知那向。海深无底，又无下石住处。至天晴已，乃知东西，还复望正而进，若值伏石，则无活路。如是九、十许日，乃到一国，名耶婆提。（法显《​佛​国​记​》）
义熙八年（公元412年），由印度至斯里兰卡游历两年后，法显搭乘商贾的可乘坐两百人的货船踏上了回国的路，货船后还拖着一条载客的小船。借着信风向东行驶了三天之后海上风暴骤起，大船进水危在旦夕。商人欲跳上小船逃生，无奈小船上的人以人满为由拒绝并砍断连接大船的绳索逃生去了。商人害怕船只沉没遂开始向海中丢弃货物，法显也把随身的所有物品悉数抛掉，只留下了佛经和佛像终日诵经求神佛庇佑。就这样，在狂风中飘荡了十三个昼夜后搁浅在了尼科巴群岛。借着退潮，修补好了船只，于潮起时继续航行。海上依旧气候恶劣“不识东西，唯望日、月、星宿而进。”一旦遇到暗礁则船毁人亡，九、十天后他还是幸运地抵达了印尼的苏门答腊岛。这段记载中有一词一句非常关键，那就是“信风”和“望日月星宿而进。”这也是我国最早关于利用信风和牵星术进行远洋航海的记载。
斗转星移，沧海桑田，王朝更迭，繁华起落。两百六十一年后，尼科巴才又一次迎来了远游的汉人。他仍旧是一位大德高僧，名曰义净。
义净禅师于唐贞观八年出生于山东齐州（今济南市），贞观十五年出家，四年后玄奘法师返唐，举国沸腾。受其影响，义净禅师开始修习《阿毗达摩论》与《摄大乘论》等大乘教义，之后又转往长安，学习《俱舍论》与唯识宗、摄论宗、唯识宗、俱舍宗各派理论，逐渐对大乘教义情有独钟，并萌生西游的念头。
唐高宗咸亨元年（670年），玄奘法师已去世六年，义净也已经36岁，经过了20年的积淀和准备义净终于决定踏上求经弘法和瞻礼佛迹的漫漫征途。在长安与几名僧人相约，一同南下。咸亨二年（671年）秋，于扬州偶遇笃信佛教的赴任官员冯孝铨，于是跟随他一路向南。在冯孝铨家族的资助下，他搭上波斯商人的货船，自广州前往印度。途中在室利佛逝国（位于今印尼苏门答腊岛上）停留六个月，学习梵语。经室利佛逝王的帮助，在咸亨四年（673年）路经尼科巴群岛并登陆。此时，同行者只剩下了道琳法师。
在十八年后返回大唐撰写的《大唐西域求法高僧传》中义净禅师这样描写道：从羯荼北行十日余至裸人国向东望岸可一二里许。但见[卄/耶]子树槟榔林森然可爱。彼见舶至争乘小艇有盈百数。皆将[卄/耶]子芭蕉及虅竹器来求市易。其所爱者但唯铁焉大如两指。得[卄/耶]子或五或十。丈夫悉皆露体。妇女以片叶遮形。商人戏授其衣。即便摇手不用……其人容色不黑量等中形。巧织团藤箱。余处莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者无复再生。
大概意思就是说：在这个美丽的岛上看到土著人驾乘者数百小船向他们兜售芭蕉叶和藤编工艺品，一块两指宽的铁条就可以换五到十个椰子。男人全身赤裸，女子仅着一片树叶。有船上的商人开玩笑要给她们衣服穿，都摆摆手拒绝了。
传闻这里的人中等身材，擅长做精美的藤器，如果不与他们交易就会施放毒箭，中者必死。
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