《海角孤舟》（64）心远与地偏

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗是我的最爱，从小生活在拥挤嘈杂大城市的我，对回归自然的恬淡生活非常向往，随着阅历的增加，特别是航海帆游以来，我对这首诗的理解多了一些层次。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，这四句我曾理解为地理位置和主观心态的关系，虽然身居闹市却听不见车马喧嚣，为何？只要心思高远任何地方都是远方，所谓心静自然凉。其实陶公说的不是自然环境，而是人际关系，身处士大夫阶层，陶公和达官贵人来往并不多，因为他不认同主流社会的三观，高大上人士自然就不同他来往了。

“心远”和“地偏”是有内在关系的，从地理层面，心远自然向往地偏，这可以用几乎成了俗套的“生活中不都是苟且，还有诗和远方”来解释；反过来地偏又滋养了心远，行万里路读万卷书，修身养性而达到心境高远。用在人际层面也能自洽，不沉浸于浮躁的人脉交往，各种应酬自然就少；门前冷落鞍马稀，也就不会过多地受别人的影响，静下心来做自己。

互联网时代重写了“地偏”的定义，无形的网络把所有用智能手机的人一网打尽，“车马喧”挪到了微信微博等公众平台上，如今“地偏”指网络信号的缺乏更确切些，地理和人际层面合二为一了。“海友号”在帕塔哥尼亚的几个月里，大部分时间没有手机信号，我能够全心全意的去航海，去接触大自然，去面对面地跟人交流，也能静下心来读书写作，我很享受这段时间，希望这种状态能继续下去。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，美好的自然景象我在航海途中经常看见，每每休航便回乡下种花种菜健走骑行，充分享受大自然，陶渊明所描述的自然平淡的美我都曾体验过，但人不可能永远固化在同一生活状态中，无论它是多么完美，这是不以人的意志为转移的，因为这个世界在永无休止的变化中，人本来就是一种需要不断进步的动物，否则我们也不会从猴子进化到今天的人了。

“此中有真意，欲辨已忘言”，结尾这两句欲说还休，这个“忘”字用得好，不是陶公真的找不到合适的词句，而是根本无法用语言来表达。人们向往真理，追求自然的真谛，奢望着能进入一个超凡境界，这个境界究竟是什么样？凡人只能凭主观臆想，而且肯定跟客观存在有出入，终其一生追求那个境界的人很少能用语言描绘其结果，半世浮华半世僧的李叔同，临终留下“悲欣交集”这样模棱两可的话让人琢磨，“不可说”不是卖关子，而是越求索越发现其复杂，最后不知从何说起了。所以大可不必浪费时间去求所谓超凡脱俗的境界，真意就是去体验，去参悟，抓住内心的每一次灵动，像陶渊明那样按照自己的意志去生活。

1018年8月13日于法国乡下。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗是我的最爱，从小生活在拥挤嘈杂大城市的我，对回归自然的恬淡生活非常向往，随着阅历的增加，特别是航海帆游以来，我对这首诗的理解多了一些层次。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，这四句我曾理解为地理位置和主观心态的关系，虽然身居闹市却听不见车马喧嚣，为何？只要心思高远任何地方都是远方，所谓心静自然凉。其实陶公说的不是自然环境，而是人际关系，身处士大夫阶层，陶公和达官贵人来往并不多，因为他不认同主流社会的三观，高大上人士自然就不同他来往了。

“心远”和“地偏”是有内在关系的，从地理层面，心远自然向往地偏，这可以用几乎成了俗套的“生活中不都是苟且，还有诗和远方”来解释；反过来地偏又滋养了心远，行万里路读万卷书，修身养性而达到心境高远。用在人际层面也能自洽，不沉浸于浮躁的人脉交往，各种应酬自然就少；门前冷落鞍马稀，也就不会过多地受别人的影响，静下心来做自己。

互联网时代重写了“地偏”的定义，无形的网络把所有用智能手机的人一网打尽，“车马喧”挪到了微信微博等公众平台上，如今“地偏”指网络信号的缺乏更确切些，地理和人际层面合二为一了。“海友号”在帕塔哥尼亚的几个月里，大部分时间没有手机信号，我能够全心全意的去航海，去接触大自然，去面对面地跟人交流，也能静下心来读书写作，我很享受这段时间，希望这种状态能继续下去。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，美好的自然景象我在航海途中经常看见，每每休航便回乡下种花种菜健走骑行，充分享受大自然，陶渊明所描述的自然平淡的美我都曾体验过，但人不可能永远固化在同一生活状态中，无论它是多么完美，这是不以人的意志为转移的，因为这个世界在永无休止的变化中，人本来就是一种需要不断进步的动物，否则我们也不会从猴子进化到今天的人了。

“此中有真意，欲辨已忘言”，结尾这两句欲说还休，这个“忘”字用得好，不是陶公真的找不到合适的词句，而是根本无法用语言来表达。人们向往真理，追求自然的真谛，奢望着能进入一个超凡境界，这个境界究竟是什么样？凡人只能凭主观臆想，而且肯定跟客观存在有出入，终其一生追求那个境界的人很少能用语言描绘其结果，半世浮华半世僧的李叔同，临终留下“悲欣交集”这样模棱两可的话让人琢磨，“不可说”不是卖关子，而是越求索越发现其复杂，最后不知从何说起了。所以大可不必浪费时间去求所谓超凡脱俗的境界，真意就是去体验，去参悟，抓住内心的每一次灵动，像陶渊明那样按照自己的意志去生活。

1018年8月13日于法国乡下。